大禹精神与中华文化传统

　　大禹精神与中华文化传统

　　

　　戴琏璋

　　

　　今天，我们在这里纪念大禹、研究大禹，最重要的是要学习、继承、弘扬和力行大禹的精神。那知，大禹精神是什么呢？我们可以从各种不同的角度去分辨、去总结，根据我本人的体悟，认为以下几点特别值得重视：

　　

　　第一是仁德爱民的精神。当大禹之时，洪水滔天，民不聊生。大禹受命于危难之际，挑起了治水安民的重任。他之所以能不计成败得失而勇挑重担，首先是因为他有一颗仁爱之心、爱民之心。正如史书所记载的：“其仁可亲，其言可信。”所以他博得了诸侯百姓的拥戴，取得了非凡的成功，建立了不朽的业绩。

　　

　　第二是艰苦奋斗的精神。史载大禹治水时，“劳身焦思”、“薄衣食”、“卑宫室”，“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘”①，真是一幅艰难困苦的情景。但是，大禹为了社稷民众的利益而以身作则，艰苦创业，其精神可谓惊天地而泣鬼神。

　　

　　第三是公而忘私的精神。大禹的父亲由于治水失败而受到最严厉的惩罚，他虽然感伤先人功败受诛，但仍以大局为重，新婚不久即离家赴任，在外治水13年，三过家门而不入，甚至不能尽点慈父爱子之心，生动体现了人民公仆的大公无私精神。

　　

　　第四是民主礼让的精神。在上古尧舜禹时代，我们的先民是很有点氏族民主精神的。公众领袖由各氏族部落民主推举，年老力衰就退位让贤，并不视天下为己有。尧舜禹三代相禅的故事就是证明。大禹也继承了古代民主传统，他本来推举皋陶而准备授之以政，可惜皋陶先死了。到他巡狩会稽临终之时，他并没有传位给儿子，而是“以天下授益”。中国的家天下非从大禹始，而是从夏启开始。大禹仍然保持了古代的民主礼让传统，在用人行政中体现了选贤举能的原则。

　　

　　第五是因势利导的精神。相传大禹之父治水，采取了围堵的办法，因而失败被诛。禹受命后，主要用疏导的办法，顺应水性，因势利导，因而获得了巨大的成功。《孟子》中多处记载并赞扬了这种疏导方法，如说：“禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。”②“禹之行水也，行其所无事也。”③“禹之治水，水之道也。”④就是说，按照水势就下的规律加以疏通，使之注入江海。这种疏导方法，不仅利于治水，而且对于治国治民也是有借鉴作用的。

　　

　　在中华文明发展史上，大禹的业绩与精神不仅为有远见卓识的思想家所推崇，而且为勤政爱民的政治家所效法。特别是儒家经典中，大禹被塑为大仁大智大勇的圣王，成为儒家所讴歌、所提倡的道德典范。如《论语》、《孟子》、《荀子》、《左传》、《礼记》等经传就有许多记载大禹事迹、概括大禹精神的文字。如《论语·泰伯》记孔子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”这是对大禹精神的精概括和真诚讴歌。孟子、荀子等大儒也一再称颂了大禹仁德爱民、选贤举能、躬亲劳苦、鄙薄奢侈、好善言、能纳谏等等优良品德。事实上，经过中华五千年文明的陶冶，大禹的可歌可泣精神已经融化到中华民族的文化生命之中，成为中华民族优秀文化传统中不可缺的重要内容。今天，我们纪念大禹，正是要重新发掘我们民族文化传统中的优秀内容，加以发扬光大，使大禹精神所代表的中华人文精神转化为建设国家、造福人民的巨大动力。

　　

　　（本文系据戴琏璋教授在“大禹学术研讨会”上的发言整理。整理者：吴光）

　　

　　注释：

　　

　　①《史记·夏本纪》。

　　

　　②《孟子·滕文公上》

　　

　　③《孟子·离娄下》

　　

　　④《孟子·告子下》

发帖人：夏国初