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谱牒知识

【讨论】谱牒系统概念定义探讨

时间:2017/8/20 16:18:16   发帖人:夏明府   来源:夏氏宗亲网   阅读:1023   评论:0
内容摘要:【讨论】谱牒系统概念定义探讨  摘要本文从述说古今谱牒母子概念使用的混乱状况立论,重点讨论并给出了谱牒总概念及其十二个概念的定义,进而分析了各个概念的相互关系。关键词谱牒统谱总谱大成谱集成谱世谱通谱族谱宗谱支谱房谱家谱玉谱谱牒即其外延的概念目前使用相对混乱,尚无规范的定...
  【讨论】谱牒系统概念定义探讨

  摘要本文从述说古今谱牒母子概念使用的混乱状况立论,重点讨论并给出了谱牒总概念及其十二个概念的定义,进而分析了各个概念的相互关系。关键词谱牒统谱总谱大成谱集成谱世谱通谱族谱宗谱支谱房谱家谱玉谱谱牒即其外延的概念目前使用相对混乱,尚无规范的定义可据,编谱人使用的名你多有随心所欲,给谱牒管理节书诸多不便。为此,本文试就谱牒及其子概念的定义初步探讨,力求从科学的范畴去研究谱牒系统。给出逻辑性定义,望与同行商讨。1谱牒1.1“谱牒”概念从古到今尚无准确定义谱牒是各种谱文的总概念,或日总称呼,而已简称为“谱本”。目前未见有科学的定义。1.2谱牒定义应从献定义中给出谱牒是文献概念的外延之一,具体地说,它是文献子概念一图书的子概念。1.3谱牒与文献的关系文献的外延之一是图书。图书的子概念中就有谱牒。2谱牒概念外延的子概念2.1历来使用谱牒子概念的状况谱牒概念与它的外延组成一个庞大的系统,包揽了多个子概念:统谱,总谱,世谱,族谱,宗谱,支谱,房谱,家谱(家乘),家谱,大乘谱,通谱,集成谱和玉谱等。2.2谱牒子概念使用混乱的原因谱牒诸多子概念使用混乱的现象,研其原因有二:其一是各个子概念从古至今没有界定出一个内涵清晰,鳞角分明,措作性强的定义,致使人们含糊不清,容易错用,其二是编谱人多数是族人中几位年长者执笔,他们文化水平一般较低,未能很好的辨认谱本使用的名称界限,即使编者是有组织规模的,由于以上第一个原因,也很难把握的准确,由此,为谱牒外延各个子概念给出科学、确切、措作可行的定义来非常必要。2.3谱牒子概念定义分述谱牒总概念前边已述,不再重复,以下分述其各个子概念定义的内涵。2.3.1统谱“统,系也,属也。凡世系续承不断者日统”。(《辞海》1936年版1956年编缩印本下册节2255页)。由此,统谱的定义应为”收录自远祖至现世各个子系家族的谱本。”统谱的特征与总谱基本相同,但它又具有自臬异于他谱的特点:其一是从远祖开始世系,不管是否由他姓转来,只要有血缘关系的先人,就是远祖;其二,在远祖至先祖得本姓前,可能有其他姓氏派生转换的现象,都简要收录,已转换得现姓的先祖前辈(即其父亲);其三是各个分支宗族都在收录范围之内。这三点与总谱比较,前者相同,第二点可同可异,第三点则完全异于总谱,收录范围很大,纵横兼备。2.3.2总谱某一区域内横向归集同姓宗族而成的大体系谱本,称为总谱。总谱收集的宗族有以下的特征:其一,一般为本地同姓同名源宗族;其二,各自的先祖不一定同代,只要是同姓同源就行;其三,有些姓氏多源,历代散迁,原谱散失,世系能层,同而总谱收录的宗族虽然同姓,但不一定同源,其四,与其他谱种一样,也会收录异姓入族子孙;其五,总谱收录项目很多,有谱序,凡例,姓氏源流,先祖考辩,先祖图像,像赞,世系表,恩荣,人物传记,坟墓图,族产,祠堂图文,家规族约,宗族礼仪,领谱序号,存疑和杂录;其六,总谱件例多用欧体,即先例世系,再录先祖传记,或用宋体,即在世系各代先祖名下记录其事迹,五世为一揭。2.3.3大成语此概念《辞海》末予收录。今取其“大成”查典释义之日为:“《孟子,万章》孙子谓之集大成。简而述之,即集三为一而为大成。”大成谱是大谱,收录有三个或三个以上子系家族。由此,大成谱的定义是收录三个或三个以上子系家族的谱本。2.3.4集成语集成,是汇集而成之义,故集成语就是汇集同姓同源诸谱而成的谱牒(包括各幼子概念)汇编本。2.3.5世谱世谱也是大谱,记录有每个子系家族。查“世”字,有多义:“(一)三十年为一世。《礼》男子三十壮有室,始有子,故又称父子相续为一世”。(二)嫡。天子,诸侯之嫡子称世子(余称王子和公子),意为世世不绝。世谱应认为是古时世子(又称宗子)家族的谱牒。世谱的定义应为:原由王族嫡系世子宗族使用而逐渐泠用于民间长子宗族的谱本。2.3.6通谱记录多个子系家族的大谱。“通”,《辞海》释义用古田土区划之义,《汉书,地理志》日:“方里为井,井一为通,通十为城。”反以地域定谱各恐不妥当。又同典释“通史”条日:“通典古今之史也。”可理解为区域性贯通古今先祖世系史迹的谱本。2.3.7族谱族谱概念的科学定义应为:记载同姓同源,在某一地域立籍开宗的始祖起至现世子孙姓氏源流、先祖史事、世系、祠宇、家乡地理、风土人情、墓葬的谱本。其专特征是:(1)以迁居某地开宗的先祖至现世子孙为主体内涵;(2)同姓同源;(3)世系亦可上溯远久,或有转性记述,但只录干线,不记支Y;(4)体例是欧柳二体取一或并用;(5)记派辈字表;(6)有相对性,待子孙繁衍众多,必有分房迁居别地,重新开宗,其谱初称“家谱”或“家乘”或“家牒”,待人口到发展到一定数量,重来谱牒,称作“族谱”。2.3.8宗谱“宗”,字义为同祖日宗。古时家族日制有嫡庶之分,称所自出这祖日宗,直系(长子,即宗子)为大宗,百世而迁,支系(遮子,支子)为小宗。五世而迁。同宗者皆同姓,故同姓亦为宗。2.3.9支谱“支”字之义:凡由一源分出者皆日“支”,如支子、支流。《辞海》1936年版1981年缩印本上册节1293页)。支谱之义与宗谱相对,如前“宗谱”条所述,就是子支子宗族的谱牒,不称“小宗谱”而称“支谱”,其后代沿袭此称,故其族人编修谱牒用此称谓。2.3.10房谱所谓“房”,在此之义是祖先的众子按排行次第分房(俗称分家),各人的子孙分一房,二房,三房……房谱的定义就是:以排行次第数字或本房先祖名字为前缀,记录本房子孙史事世系等的谱本。3谱牒系统概念之间关系3.1总概念与子概念的关系谱牒总概念与其十二个子概念组成一个文献概念的分支系统,录属于文献一图书大系统。3.2子概念之间的关系3.2.1等级关系十二个子概念有大有小:统谱,总谱,大成谱,世谱,通谱等记录多个子系家族,属大谱;族谱,宗谱和支谱虽然记录有多个子系家族,但多以各传世先祖至现世子孙为主干,不录或简述旁支侧系,范围比大谱略小,属中等谱牒;房谱,家谱(家乘、家牒)只收录某一支系家族子孙史事,属小谱。3.2.2纵横关系(1)纵向从属关系。从宗族发展史看,大谱内涵包含着中等谱牒的部分内涵,而中等谱牒也容纳了小谱的部分内涵。这两个“部分内涵”主要指其共同的先祖及其史事。所以形成这种从属系关系的原因是小者从中者分出,中者又从大者中析成,其内涵中存在着一种孕伏状态,不论小、中、大都有其共同的先祖。(2)横向并列关系。谱牒子概念在总概念定义外延线上各各有其独立的格局,由自身载体的支持,成为独立体,并不因为内容中的部分相容形成的从属关系而相互依赖,各各之间是独立存在的,形成一种并列关系。为什么不能片面地以血缘、姓氏、族谱、传说或族源作为识别民族的依据?首先,民族不是以血缘关系为纽带的人们的共同体,而是以地缘关系为基础的人们的共同体。其次,民族这个人们共同体在形成过程中是不断发展变化的,出现分化或组合的现象是不足为奇的。比如,汉族众多的人口决不是自然繁衍而形成的,而是长期不断吸收了许多不同的人们共同体而形成的,现在没有必要也不应该从汉族中再分出其他民族来,不能说历史上是什么民族的后裔就一定是什么民族。如果单纯以是某个民族的后裔为依据,而提出要求确定为该民族的做法,那是违背民族识别的理论和民族政策的,也是不利于民族团结的。同样的道理,姓氏、族谱、传说也不能作为识别民族的依据。只有以人们共同体的现实特征为识别民族的依据,才是科学的、正确的。原发起讨论人湖北姓氏文化研究会群主周老先生

  发贴者:夏明智

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