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谱牒知识

夏氏家训家规引

时间:2017/8/20 15:16:04   会员名:夏明府   来源:夏氏宗亲网   阅读:1519   评论:0
内容摘要:夏氏家训家规引  齐家莫过於正伦理,笃恩义。其道载於经史诸书者,亦既详且尽矣,然其言简括而深奥,固有童而习之,白首而犹茫然者,故特著为家训十四条,家规十二条。其言皆浅而易,知行未有,循其言而伦理,不能正恩义,不能笃者齐家传。曰,宜其家人,又曰,宜兄宜弟,则凡事必协其宜而...
  夏氏家训家规引

  齐家莫过於正伦理,笃恩义。其道载於经史诸书者,亦既详且尽矣,然其言简括而深奥,固有童而习之,白首而犹茫然者,故特著为家训十四条,家规十二条。其言皆浅而易,知行未有,循其言而伦理,不能正恩义,不能笃者齐家传。曰,宜其家人,又曰,宜兄宜弟,则凡事必协其宜而后,有以齐其家,此齐家十六宜所由作,也至若齐家八则,实与家训家规相表里,亦备载之,所谓叮嘱反复不厌其祥者也,凡我族人尚其身体而力行之。

  家训十四条列后;

  第一条孝亲敬长

  孝顺父母,尊敬长上,乃百行之首,万善之源。人能尽得此道,天地鬼神相之,亲戚邻里重之,所谓孝悌之至,通於神明,光於四海者此也。今能养,为孝者盖缘,不顾父母而私妻子者,众彼善於此故耳,殊不知,孝之道,豆养之一事所能尽哉,要必有愉色婉容以承堂上之欢,且又必立身行道,扬名於后世,以显父母。否则辱身败名为父母戳,虽日用三牲之养犹,为不孝也。至於敬长则孝亲而推之,只有不能孝亲而为敬长者乎。

  第二条隆师亲友

  凡家素清,约自奉宜薄然,待师友则不当薄矣。切不可,因己无成而不教子;又不可,以家事匮乏而不从师盖。择挥师以教其子,则,所闻者,尧舜周孔之道;所见者,忠信敬让之行。渐摩既久,子日进於高明,而不自知矣,若吝惜小费,不使子与明师益友处,则,所见无非欺诈之人,所闻无非邪淫之语,子日流於污下,而亦不自知也,非所谓不教父之过欤。

  第三条读书写字

  读书务要反复熟玩,使其,言皆若出於吾之口;意皆若出於吾之心。融会贯通,然后为得如未精熟,仍要时时温习,若功夫未到,含糊强记,终是认字不真,见理不透,徒敝精神无益也。至若写字务要端楷有骨格、有锋芒、有稷角,不得草率歪邪,古人云:用笔在心,心正则笔正矣。吾以为用笔固在心正,又在手活,手活则笔势奇妙,如走龙蛇是以。小儿初学字时,先要教其执笔圆活,若小时失教,大来难转矣。写字既要快捷又要端楷,此乃生人之要诀,况入考场,考风寸晷难以成篇,即成篇而字或不佳,乃是锦绣文章亦不足动主司之观觉,只可谓字不要耶而不习即。

  第四条鞠育有道

  古有胎教,凡妇人孕子,寝不侧、坐不偏、立不毕;口不食邪味、目不视邪色、耳不听淫声。今之妇人鸟知此道,夫当豫与之言,凡产子须是为母者,自哺不可委之,乳母常见人家,用乳母者,雇值服食,稍不如原,反令其子寒暖失时,饥饱无节或跌仆敬伤,隐蔽不言,至疾起莫知所自,且乳母中端洁者,寡常生意外之虞,不可不谨。

  第五条蒙养豫端

  古人有胎教,有能言之教又有小学大学之教,是以子弟易於成材,今世俗教子弟者不过教之,作文取科第功名止矣,功名之上道德未讲也只知士先器讥而后文艺,未有道德不讲而能取科第功名者。故徒以功名为教者非教之至也,然而不失乎正也,太上立德,其次立功,其名实与道德并称不朽也,特教之者,宜知所先后,耳若夫教之杂字,以便计账则下矣,至於教之词状,以便与讼实害之也。岂复所以为教哉,凡为父兄者,颜知子弟之当教,又须知教法之当正,又须知养正之当豫。七岁便乡入塾,学字学礼,渐长有知识,便挥端悫。明师将正经书史严加训迪庶,使燮化气质,陶镕德性。他日若作秀才,作官,固能为良士,为廉吏,就是为农、为商、为工,亦不失为谨厚君子。

  第六条谨言慎行

  人之处世,不外言行两端。出言苟,不检点,无论为己为人,必致触怒而招尤,或事已成而一言愤之,或祸未作而一言启之,与戎起羞,不皆舌之莫扪。即若夫行,无人不有,然,不论好歹而胡作乱去,小则贻一己之忧,大则贻身家之患。从此家业萧条,声名瓦裂,虽事后追悔噬哜,何及是以,大有受用之人未有,不於言行加之意也,易曰,吉人之词,寡躁人之词多盖言谨也,又曰,视履考祥,其旋元吉盖言慎也,故人之一身,事难悉数,而要谨言慎行,为急务也,吾特举以为族人劝。

  第七条待人接物

  凡与宾客及尊卑长幼,君子小人,相接仪节固有不同。要不外乎敬而已矣,待尊长必须言温而貌恭,情亲而意洽。尊长或不我,爱益加敬谨可也,待卑幼又在自敬其身,苟能整齐严肃,蹈矩循规,则为卑幼者方且畏敬之,不暇孰得而犯之,耶待君子以致敬尽礼,往来酬谢之际,情文交至,不可一毫苟且。待小人则不然,盛礼貌以谢之,戒子弟以远之,偶与之共事,甘受一分亏,使之自满自愧,若与之竞争较量,且或发其附私,斥其过恶,彼必终身怀恨不止,中伤乎我不止,何如包容之为愈也,此乃一生所验之良方,即为后人处世之乐石,勉之勉之。

  第八条出处进退

  人生天地间,或出或处,或进或退,要当以古人为发昔伊尹。传说吕望孔明,一耕於有幸之野;一庸於版筑之间。一垂钓渭滨;一高卧南阳,此四公者不出则独善其身,一出则立业建工,以安天下。向非遭卜旁求三聘而三原顾之,则终於农工渔隐而己,何党汲七求用抑何党,以农工渔隐之事为卑鄙而不为也。今人知出而不知处,知进而不知退,退且鄙农工商贾之事而不屑,为则虽济世之才而无资身之策矣,昔张齐贤以布衣而条当世之务,范仲淹以秀才而怀天下之忧,君子称之为份内事。今初学之士,便图上进,岂有二公之本领耶,又留侯疏传功成者退,知止知足成万世之美名,今之既明,且哲以保其身者几人,吾然后嗣审己度时,见几而作,庶免失身之祸。

  第九条节义勤俭

  大凡节义之人,乃天地正气所钟,在家则为孝子,在国则为忠臣者也。至若妇人夫死守节,更难於男子,其有贫乏不能自存者,只可不为之虑而使之失所耶。合族须当资,给以成其美。若夫勤俭乃起家之本,男女各有所司。男子以治生为急士,农工商各务执业为长久之计。逐日所用亦宜量人,为出以适其宜,慎勿骄奢淫佚而有懒惰之心,尽心一懒惰,则正业抛荒而万事俱废矣。妇人夙与夜寐,电勉同心,执麻棠,治县阑,以供衣服,凡有重务,兄弟妯娌分任其劳,主妇日至厨房料理。检点设有,僮婢作践,五谷暴殄天物者,量加责徵,至晚关销户,贮水徙薪逐外照管,仍谕各房谨慎火烛其上,衣报分给有等男女。多者传递维均不得分彼此,嫁娶姿庄宜从简便,如此则衣食常盈而先业不坠矣。

  第十条饮食服饰

  饮食服饰乃民生日用不可缺,者远来替,侈无节风,俗离民穷,盗起多由,於此岂吾说所能挽回,且引古先圣贤之言,以为标准。唐太宗教太子,日汝知稼穑之艰难,则常有斯饭矣;朱子或问口饮之间,执为天理,执为人欲,饮食者天理也,要求美味人欲也,君子慎言语节饮食二者,皆养德养身之物务,为子者,父母存冠衣不纯素,孤子当室冠衣不纯采。司马温公,吾生平衣取蔽寒,食取充腹,亦不服垢敝,以乔千名但顺吾性而已矣。又曰,吾家待客会敉而礼勤,物薄而情厚,君子以礼义养心,则心广体胖,若恣食肥甘则神昏气溃,妇女以粗衣禁寒则圣若其志,以绮罗筠美则淫荡其心。张文节公为宰相,自奉甚约或仪之,公叹曰,吾今日之俸虽举家锦衣玉食,何患不能,顾人常情,由俭人奢易,由奢人俭难,吾今日之俸,岂能常有,身岂能存,一旦异於今日,家人皆奢已久,不能顿俭,必至失所,岂若吾居位去位身存,自忘如一日乎。合而观之,则当为天地惜物,为后人惜福,可不兢七焉。

  第十一条量度权衡

  凡人家斗尺戏称所以,量多少庆短长,称物平施而权轻重者也,此虽外物则实系乎。人之一心,心正而公,则制之为准用之,为平使贸易输赢之间,两无亏累,即为天理矣,若以私刻存心,专图利己,负人之物则用大戥大称,卖物与人则用小称小戥,稻米则以大斗量入而以小斗量出。即此便为人欲殊不知轻重,大小之间,为利几何而所损实多矣。尽幽暗之中鬼神存焉,人可欺而天不可欺,吾人为学欲辨理,欲而下克己工夫者,先从此处用力,最为亲切。

  第十二条撑持门户

  大丈夫,尚欲戳力国事而自家门户,只可以不撑持而坐视其废堕乎,家之与废,固由於天而撑持之,力实在於人,则必克勤克俭,凡有废坠,一一修举,或遇户役事故之来,宗子总其大纲支庶,同心共济,协力帮扶,以保宗祀,切不可推延畏缩,窃议旁观,以致唇亡齿寒,家声不振,取笑於人。

  第十三条乡约当遵

  孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,母作非为。这六句包尽作人道理,凡为忠臣,为孝子,为顺孙,为良民,皆由此出。人无论贤愚,皆晓得此文义,只实不肯着实遵行,故自陷於过恶。祖宗有灵,只忍子孙辈如此,今於宗祠内,仿乡约仪,节每朔日,族长督率弟子齐赴听讲,各宜体认,遵行让成,仁让之风。

  第十四条奉行四礼

  先王制冠婚丧祭四礼以范后人,后人守此四礼,则成父道,成子道,成夫妻之道,无此四礼则禽兽,耳然世俗所有不行者,谓其仪节繁多,未免伤财废事,不知师其,意而用之,至易至简,何不可行,试其言大概。冠则实不用币,阻止刹品果酒不用牲,加冠焦酒祝后举之拜,则同庶人,三加之礼;婚则禁同姓五福,禁服妇,择门第,辩良贱,无贪下户财物,妄与仪婚玷辱宗祊;丧惟竭力於衣衾棺材,哭泣尽哀,吊者只款以茶远待以素饭,不设酒筵,服未除不娶嫁,不听乐,不与庆,吊葬只择地势避五患,不得泥风水邀福,以至终身不葬,累世不葬,不得盗葬,不得侵祖葬,尤不得水葬火葬,犯律重罪;祭则聚精神致,孝亨内外一心,长幼整肃,具物以称家有,无不得为,非礼之礼,此皆孝子慈孙,所当尽者。

  家规十二条列后(逐条略,有时间增补)

  毋忽祠墓、毋淆族类、毋混名分、毋疏宗族、毋轻谱牒、毋亵闺门、毋薄姻里、毋荒职业、毋背赋役、毋好健讼、毋事奢侈、毋惑邪术。

  齐家十六宜列后(逐条略,有时间增补)

  身家宜保、孝友宜重、忠义宜崇、尊卑宜别、邻里宜和、祀田宜立、善行宜表、直道宜尚、骄傲宜除、忍耐宜坚、阴雾宜樍、婚嫁宜慎、营葬宜速、祖坟宜保、嫖赌宜戒、字纸宜惜。

  齐家八则列后(逐条略,有时间增补)

  念先人、务正业、尊儒术、分内外、慎交游、畏宪令、教幼稚、屏妇言。

  发贴者:夏效启

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