女娇：随着近年地下文物考古的进展,华夏的历史似乎有了更清晰的轮廓,大禹王国在中华民族中的地位也有了进一步的确立，大禹的精神几成华夏民族精神之发端,但我们在歌颂大禹、赞美大禹的时候.似乎忽略了他妻子女娇的作用和贡献。

《吴越春秋》载：“禹三十未娶.行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。.......禹因娶涂山，谓之女娇。"关于禹的婚娶还有《涂山歌》为证。

“绥绥白狐,九尾庞庞。”我们伟大的大禹的妻子是一位多么美丽的姑娘呀。她不但美貌,更兼贤惠。作为伟人的妻子,等待她的是幸福与牺牲的自双重考验。

最美丽的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚后的第四天,我们的大禹就要告别新婚燕尔的娇妻,踏上治水的征程。这一去竟也是“十年八载不回还",10月怀胎的艰辛,女人最难熬的苦难都降临女娇的身上。儿子出世了,不见自己的父亲,就哇哇啼哭,“儿呀儿,你不要哭不要闹，待到洪水退去时，你爸爸就......"

这样苦闷的心情反映在女娇的《候人兮猗》歌里,《吕氏春秋》载:“禹行水,窃见涂山之女,禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌日:‘候人兮猗’,实始作为南音。”“兮”“猗”是虚词,相当于“啊啊",充分表达了女娇盼丈夫早日归来的迫切心情。

正所谓“军功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功，有女娇这位贤内助作出的牺牲。这样默默无闻地无私奉献,真是中国妇女传统美德之始。

终于盼来了夫君,这时的大禹,正忙着计功呢。水已退，功巳毕,但百业待兴。有人见大禹工作劳累,就献上了新发明的加饭酒,大禹喝了果然解乏通气,但也同时发现这美好的饮料,还能乱性,便即刻下令禁止滥饮加饭。在这样的字里行间,难道读不出女娇贤惠的影子来吗?

试想,如果女娇不这么“贤惠”,我们的大禹还能成为英雄吗?

http://guxiang.com/lishi/others/xinbian/200604/200604100043.htm

------大禹陵

先祖大禹，留下了许多美丽的传说和故事。

大禹治水

相传尧舜时，我国发生了一次特大水灾， 洪水泛滥于天下，许多人死于洪水之中。各部落首领推荐鲧去治水。鲧采用了土堵的办法，筑了许多堤，企图挡住水，结果水愈堵愈涨，堤岸崩坍，造成了更大水患。舜即位后，派鲧的儿子禹去领导民众治理洪水。禹亲自率领老百姓风餐露宿，整天泡在泥水里疏通河道，把平地的积水引入江河，再引入海洋。经过了十几年的治理，终于取得了成功，消除了水患。

人们很感激和爱戴禹，尤其在治理水十几年中，他曾三次到过自己的家乡，和他一起治水的人们都劝他回家去看看，但是他只是朝家门望望又带领民众去治理水去了。禹三过家门而不入的事迹传遍了各地，人们听了非常受感动，更增强了治水信心。人们为了表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即伟大的禹。

禹得天书

相传今绍兴市南的宛委山的一个洞穴中，藏有黄帝的金简玉字书，上面刻着山河形势和治水的谋略。大禹治水来到这里，虔诚祈求，终于得到这本天书，以后他就根据天书的指示，治平了水患。

涂山娶妻

相传大禹治水来到绍兴，在涂山遇见一位叫女娇的姑娘，这位姑娘仪容秀美，对大禹久生爱慕之心。禹见了也很满意，就要娶她为妻。

可就在婚后的第四天，大禹就离开女娇前往各地治水，以后大禹治水曾三次途径家门，但都没有进去看望爱妻。有一次他在家门口听到儿子启的啼苦声，也因忙于治水而没有进去探亲。

今涂山就在绍兴稽山门外，村名仍旧叫涂山。

绍兴市社会科学院大禹研究中心 2006

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　　据《史记·夏本记》记载：“大禹，姓姒名文命，字高密。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。　　　
　　大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大祖先。他一生最大的功业，一是治水，一是立国。治水，奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族统一的国家。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展以深远的影响。

　　“北有黄帝陵，南有大禹陵”。大禹陵亦名：“禹陵”、“夏禹陵”、“夏禹王陵“。地处会稽山东北余脉石帆山别峰龙头墩西坡，距绍兴城六公里。史书记载：会稽山原名茅山，苗山，大禹会诸侯于江南，更名为会稽山。大禹崩，葬於此，仍今大禹陵是也。一九九六年国务院公布大禹陵为全国重点文物保护单位。

　　祭禹，是中国历代王朝祀典中的一项重要内容。历代对祭祀会稽大禹陵都极为重视，在先秦，夏禹与黄帝，尧、禹同列祀典。自汉朝以来，历代在京师立庙，祀奉先代创业之主，有道名君，夏禹均在其列。其时，神州大地禹庙星布。祭禹为当地一大礼俗。会稽是夏禹王陵寝所在，自夏王启开始，祭会稽大禹陵已有定例。在生生息息的历史长河中，世道屡变，社会不断变革鼎新，但绍兴大禹陵庙依然天香升腾，展祭相继。

　　大禹陵庙祭祀绵亘，奉祭者多元，历代有皇帝祭，皇帝遣史祭，地方公祭，社团民祭，大禹后裔宗族祭（主要是姒、夏、禹三姓）。

　　一九一六年孙中山先生瞻仰大禹陵，一九三六年浙江省各界公祭大禹陵，并绍兴市政府拟定祭禹一年一祭；一九三六年周恩来先生回绍兴祭祖后拜谒了大禹陵；一九四七年蒋介石偕夫人宋美龄及蒋经国夫妇瞻仰了大禹陵。一九九五年四月二十日浙江省各界公祭大禹陵，五月十五日时任中华人民共和国主席的***先生视察大禹陵并为大禹陵牌坊题写了坊额“大禹陵”三个字。




绍兴市社会科学院大禹研究中心 2006

郭水林

　�ビ恚�约生于公元前2297年6月6日，卒于公元前2198年8月，享年100岁，是中华民族第一个朝代——夏朝的创始人。

禹的身世

　�ビ硎腔频鄣男�孙，姓姒，名文命。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲就是黄帝。从黄帝到禹，共五世，皆同姓而异其国事情：黄帝为有熊氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，帝禹为夏后氏。

　�ゴ笥砑热皇腔频鄣暮笠幔�怎么会说“禹出西羌”呢?《华阳国志》道出了根由。原来，黄帝的儿子昌意，娶了蜀山氏之女，生子名高阳，就是颛顼帝。颛顼把自己的支庶都分封在了蜀地。他的儿子鲧被封汶山石纽地区(今四川省北川县)，娶有莘氏之女为妻，名叫女志，也叫女嬉。一天傍晚，女嬉到河边提水，见流水潺潺，彩霞满天，心里非常高兴。在与同伴嬉戏玩耍中，拾得一枚野生的薏以果(有说是红色的石子)，象珠子一般艳丽可爱，便含在嘴里。不料那薏以果光滑如卵，“滋溜”而下，咽入腹中，因而有了孕。司胎14个月，却生不下来，只好剖腹生儿，这就是禹。至今四川北川县还有刳儿坪、洗儿池、血石、禹穴沟等许多遗迹。这里是羌乡，自古以来都是羌族生息地。有的史料说“禹出西羌”，就是这种来由。不过郭沫若和《史记·禹出西羌》就是这种来由。不过郭沫若和《史记·匈奴传》早已说得明白：四夷少数民族，其实都是炎黄之苗裔，之所以有各种民族的叫法，是因游牧迁徒，随地而称名的缘故。

　�ゴ笥碛啄瓯闼骣缍�迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，帝尧便叫鲧率治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到可能以***破坏氏族社会“禅让制度”的地步。帝尧看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”为罪外，把鲧处死于羽山。

禹治九州

　�ビ淼母盖妆簧敝�后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面包涵有严峻的政治意图，因此，他“薄衣食、卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”，“度九山，开九州，”劳身焦思，居外13年，三过家门而不久。风雨寒署，跋山涉水，晒得面目黧黑，累得腰腿成疾，手上结满了老茧，腿上脱光了汗毛，走路一瘸一拐的。即使这样，他仍然忠于职守，克勤克俭，身先士座，埋头苦干，陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行穿履，亲自到治水第一国划定为九州，即冀州、充州、青州、徐州、扬州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。九州既开，禹还命他的同事和部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。致使天下安定，国富民强，老百姓家里有9年的积蓄，国家库有30年贮备。

　�ゴ耸保�他牢记了父亲“势大震主”的教训，功成不居，好让不争，谦卑自牧，责躬罪己。对舜更加毕恭比敬，唯命是从，从不言功称大，终于赢得了舜的信任。

禹建夏朝

　�ニ葱湃斡恚�便封他于夏地，就是今天的河南省禹州市。因为古时候这里是夏部族取居繁衍的地方，所以称夏地。禹封这里，称作夏伯，就是“夏禹国”的国君，所以大禹也叫夏禹。

　�ビ硭淙皇且桓龇夤�国君，却很受舜的宠信，每有要事都要请他去商量，并让他“统领州伯，以巡十二部”。每逢舜当众表扬他的功绩，他总说是舜领导的好，指挥的好，运筹的好，是舜的德行、仁政、风范感动了民众，民众拥戴舜的结果。或者说舜慧眼识人，善于用人，比如契、后稷、皋陶等，是几位大臣辅佐的结果，把功劳都记在几位大臣的帐上。舜于是越发觉得禹“有功不居”、“仁厚可靠”。后来，干脆让禹直接代替自己摄政，把国家大事全都托付给禹，让禹替自己独立管理了16年国家政事。

　�ス�元前2208年，舜通过了16年的观察，觉得禹可以当自己的接班人，就同着众位大臣，上褥于天，要把帝王之位禅让给大禹，禹却竭力推举舜的儿子商均嗣位，三辞而不受。不久，舜辽视至苍梧，即今湖南宁远县，突然病逝。禹为了避免与舜的儿子商均发生冲突，就躲避到夏地的一个小邑阳城去，一躲就是三年。三年中，天下诸侯不去朝见商均，却来朝见大禹。大禹看到了自己的威望和实力，于是在帝舜死后的第3年，即公元前2205年，返回“ 夏禹国”故都，南面朝天下，好天子之位，并以自己的封国“夏”为天下之号，宣告夏王朝正式建立!

禹的功勋

　�ハ某�是中国历史上第一个以中原地区诸夏民族为主体、容纳吸收周边夷夏各部族共同创立的多民族统一的大国。它“咸有九州”、“协和万邦”，是我国从原始社会进步到奴隶社会的第一个朝代，被称为“华夏第一国”。大禹则是“华夏第一君”。禹州也因此被称为“华夏第一都。”

　�ゴ笥硎俏�中华民族的历史发展作出了巨大贡献的伟大的历史人物。他的重大功绩不仅是治理了洪水，发展了生产，使人民安居乐业，更重要的是结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。恩格斯指出：“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。”各建立的夏朝，就突破了以血缘为基础的部落界限，而以地区把“天下”划分为九州。“第二个不同点是公共权力的设立。”比如军队、刑法、监狱、捐税等。大禹在征伐时，就指挥了一支数量不小的军队，并且有严密的组织和权威。禹在出征前曾统率众多的邦国君长举行“誓师大会”说，“天下郡国，都必须听从我的命令，予以征伐。”(见《禹誓》)结果，不到30天就把三苗打得落花流水，又过40天，三苗族便服服贴贴来纳贡称臣。从《左传·昭公六年》“夏有乱政，而作禹刑”看，禹统治时期的确已有刑法。《述异记》和《国语》都记载有这么一件事：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，而防风氏后至，禹杀而戮之。《史记·夏本纪》也说：皋陶“敬禹德，令人皆则禹，不如言，刑从之。”由此可见，大禹时期不仅有刑法，而且非常苛可。各种强制机关，如监狱，那时也已经产生了。《广韵》说：“狱，皋陶所造。”我国自西汉直到明清，各地监狱普遍把皋陶为狱神。至于维持公共权力必然要征收的赋税，《史记·夏本纪》也说：“自虞夏时，贡赋备矣。”《尚书》里有一篇文章叫《禹贡》，就是禹立的贡法。对那些被征服的部落，让他们根据自己的物产情况，缴纳贡赋。对庶民百姓，每人受田50亩，叫“私田”，同时为国家和奴隶主耕种5亩“公田”作贡赋，叫做“什税其一”。同时，禹还建立了辽狩(视察)、考功制度，对所属诸侯国君，按功行赏，计过受罚。

　�シ泊酥种郑�按照恩格斯的观点，禹的最大功绩是完成了国家的建立。用阶级社会代替了原始社会，以文明时代代替了野蛮时代，推动了功史的一次巨大进步。

禹的后人

　�ビ碓谙亩�(古称阳翟，即今河南省禹州市)执政八年，号令全国推行统一的“夏时制”，俗称“夏历”，也叫“农历”。并且定车制，建学校，作夏乐，行薄葬，实行“五音听治”，加上其它许多行之有效的措施，将一个新生的奴隶制王朝治理得井井有条。

　�ゴ笤脊�元前2198年，商禹南巡，积累成疾，死于会稽，用三寸薄棺，就地葬之。据说，禹生前曾两次选定接班人，一是皋陶，年老体弱，先禹而逝；二是伯益，因“佐禹日浅，”缺乏经验、实权和地位；只有他的儿子启长期随禹左右，学得了许多政治经验，并且培植自己的势力，树起了自己的威信。所以禹死后，许多诸侯都不去朝见伯益，而到阳翟(今河南省禹州市)去朝见启。启于是在阳翟建钧台，举行盛大的国宴，执行诸侯。有人考证，当年参加钧台大享的有300多人，每位诸侯面前摆5个筐、5个高脚盆、5个大铜鼎，里面盛满丰盛的美味佳肴。大享进行中，乐会奏起《九辩》，诸侯和唱《九唱》，男女夏民们随乐起舞。这就是中国历史上有文字记载的第一次“国宴”，史称“钧台之享”。

　�ハ钠糁�后，传位给其子太康。太康好游猎，常常带了家眷到洛水北岸打猎，一去几个月都不回来，政事无人管理。于是发生了“五子之乱”，太康的兄弟五人争夺王位。太康将叛乱平息之后，让位给其弟仲康。丁卯年冬，仲康在位时大权旁落，最后传位给其子相，一名相安。相安其实不得安宁，他先定都商丘(今河南商丘县)，因被夷族所攻，又逃往帝丘(今河南巩义市西南)，却被东夷族的寒浞煽动族众，先杀死主子后羿，又剪除亲夏势力，最后攻打帝丘，杀死帝相。帝相死后，夏朝统治中断了近40年。

　��40年后，少康重新恢复了夏代统治。少康是夏帝相的遗腹子。当初，寒浞攻进帝丘，杀死帝相，混乱之中，相妻从墙洞逃出，逃到其娘家仍氏(今山东金乡县境)，不久生少康。少康长大后，很有才能，曾任有仍的牧官，又当过虞氏(今河南虞城县)的厨官，最后返回夏后氏故墟，居于纶邑(今河南禹州市西北16公里的康城村)。他从各方面收集夏王夏的余众，积蓄力量，终于在夏贵州及同姓部落支持下，攻杀寒浞。遂“整威仪东南行，求阳翟(今河南禹州市)夏王之故都”，“坐钧台而朝诸侯”，恢复夏朝基业，史称“少康中兴。”

　�ハ拇由倏抵�后，又传位给其子杼，杼传位其子槐，槐传位其子芒，芒传位其子泄，泄传位其子不降，不降传位其弟扃，扃传位其子发，发传位其子桀。桀，名履癸，是古代有名的暴君，曾把商汤囚于钧台。所以，钧台(亦称夏台)，也是中国历史上第一座监狱。有说文王演周易的里城(在河南汤阴县)是第一谇监狱，殊不知，这里比钧台晚1000余年矣!

　�ド烫涝诙�方强大之后，率诸侯乘机伐夏，夏桀逃奔鸣条(今河南封丘县东)，战败，又逃到南巢(今安徽省巢湖北岸)，被杀死，夏从此亡。从夏禹到夏桀，共传十七世，有王与无王累计维系了471年。

郭水林

　�テ羰窍挠淼亩�子，夏朝的第二个君主，史称夏启、夏后启。同时，他也是中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。“父传子，家天下”由他开始沿袭了几千年。

　�テ舻哪盖资峭可绞吓�。《中国历代帝王录》说，“禹巡治洪水，走遍四方，一次偶然与涂山氏女相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤感中生下启就死了。”启从小没了母亲，由小姨抚养成人。禹州城南柏塔山上有二姨庙，也叫少姨庙，就是为纪念启的姨母而建立。

　�ハ钠羲�处的时代是我国古代“禅让制度”频临崩溃的时期。甚至可以说，早在尧舜时期，“禅让制”已是虚有其表。尧在我国历史上被视为典范的仁君，他勤俭、朴素、办事公正，体恤人民。所以，《尚书》中说，尧极受百姓拥戴，他病死于阳城(今登封东南告城镇)，“百姓如丧考妣”。《述异志》卷上记述，尧晚年要推荐舜为继承人，担心长子丹朱不服，就将丹朱放逐到南方丹水(今湖北均县)一带去。后来，丹朱果然不服，与南方的三苗民族联合，举兵反叛。尧亲自带兵去平叛，并生擒丹朱。丹朱求饶。尧说：“我不能以天下人的痛苦来换取你个人的利益。”于是，毅然处决了丹朱，将职位禅让给舜。然而《山海经》却作了相反的记述，说尧晚年不如以前贤德，私自将职位传给了其子丹朱。舜不服，奋起反对，夺取了王位。《古本竹书纪年》也说，“舜囚禁了尧，又阻挡丹朱与他父亲相见。”《史通·疑古篇》也有舜“放尧于平阳”，夺取了职位的记述。其实，禹继舜位也有类似的记载。《孟子·离娄篇》说，舜在继位前后，看到禹的父亲鲧、共工、灌兜和三苗这四股势力太大，于是以除“四凶”为名，先后翦除了他们，并以鲧之子禹代替父职，继续治水。不想禹在治水过程中发展壮大了自己。治水成功后，禹很受百姓拥戴，舜只好对天起誓，让禹做自己的继承人，而暗中却将职位传给其子商均。《史记·夏本纪》说，禹对舜这种“两面派”做法极为不满，于是凭借自己的实力和威望，用强制手段将舜放逐到苍梧(今广西苍梧县境)，又将其子商均囚禁于阳城(今登封东南告城附近)，然后夺取了首领之位，以所封之地“夏”为国号建立了夏朝，都阳翟(今河南省禹州市)。禹建夏朝后，非常谦谨，认为自己德不及尧舜，因而不称帝而不称王。这就是后世总禹为禹王的缘由。当时有个人叫仪秋，善造美酒，献给禹王品尝。禹饮之非常甘美，便预言说：“后世必有以酒而亡国者。”从此率先戒酒，并疏远仪秋，理旨禁绝诸臣无故贪杯酗酒，倡导勤政廉政，天下臣民心悦诚服，造就了太平盛世。当时，有凤凰出于荆山，来仪于阳翟，天下皆以为是吉祥之兆。禹王遂于荆山之阳铸九鼎，并图天下神奸鬼物于其上，各以一鼎象一州之物。后人呼之为“禹鼎”。

　�ハ挠硗跬砟辏�曾征询各部落首领的意见，挑选皋陶作他的继承人，可惜他年龄太大，先禹王而死去。大禹王又选皋陶的儿子伯益当接班人，实际上却让启随自己外出巡狩，会见各地的部落酋长，帮自己训练军队，制订吏治和刑罚，参与国家管理，并让其抚恤百姓，发展生产，积累治理国家的实践经验。伯益虽曾跟禹治水，却只管火攻，烧荒而已；后来相禹，也只有几年时间。所以夏禹王在会稽去世之后，伯益自觉其威望、能力和实力都不如启，就主动推让王位于启，并率天下臣民共同拥戴之。启既为“天下同仰”，于是在阳翟(今禹州市)筑钧台，也叫夏台，大享天下诸候，举行“继位大典”，奏韶夏之乐，承父职而即王位。同时又封伯益于箕山，尊商均为宾客，竭力拢络天下诸候，巩固既得王位。

　�ゾ�台位于今禹州市城南三峰山之阳，有山禺水从台下流过，绕大陵迤逦而向东南，汇颖水，注淮河，进长江而入东海。所谓钧台，本是制作陶器的作坊。钧是制作陶器的转轮。用钧制陶，可使器皿平衡、对称、比例规矩，线条优美。因此，后人将钧引申为“扭转乾坤”或者“旋转乾坤”之意，尊称位高或年长者为“钧座”。“钧台大享”实际上是我国历史上有文字记载的第一次国宴。这次国宴参加享礼者有记载为“执玉帛者万国”，俗传为800诸候，有人考证为300余人。每位诸候席前摆5个筐、5个高脚盆、5个铜鼎，里边盛满美味佳肴。至今禹州宾馆还流传下来几道有名的“禹菜”。

　�ゾ�台大享的原因主要是夏启继位，担心诸候不服，所以就效仿其父召开涂山大会的办法，执待天下诸候。果然不出所料，夏启的同姓部落有扈氏(在今陕西户县)，反对启继父位，拒绝宴请，不来赴会。九牧请伐之。夏启说“不可。先王之德被于四海，其威盖于天下，防风氏轻慢涂山之会，先王可以戳之，何者?先王自信其德足以化天下也!今寡人初登大宝，德浅威薄，有扈氏不至，是吾德威不足以令其服。寡人罪当自伐”。于是增修德政三年，天下大治。至夏启三年已丑秋月，九牧万国再请伐有扈。启王乃命兴六师，以斋车载先王禹之灵位同行，借先王之威而使征讨师出有名。

　�ナΤ雒厦牛�过梁山，陈兵于甘(今陕西户县)之野，誓师已毕，发调兵将，鼓行而西。有扈氏国君名敖奇，亲率猛士六百，顽民九千，驱毒兽在前，然皆太平之民，久不征战。因此，鼓韵而气不扬，令申而志不壮。两阵对峙，有扈氏驱毒兽向前冲撞，王师见而生畏，马乱车翻，士卒四散奔逃。幸亏启王戒后师坚垒，命五将死守勿战，敖奇只好引兵而回。

　�コ鍪Σ焕�，启王不责将士，而罪于己，遂班师息于蒲(今河南长坦县境)。琴瑟不张，钟鼓不击，食不二味，坐不重席，操练兵马，严肃军纪。数月之后，六师之兵个个奋通愿战。启王见时机成熟，再次誓师，聚将师共商破敌良策。启王说：“毒兽不怕刀，只怕金鼓。”于是命前锋奋击金鼓以惊毒兽。良将不畏死而趋德。于是命军中广树义旗，善待降顺之人。果然，有扈氏之众望旗而解，毒兽闻金鼓而溃。顽民、猛士大惊，愿投降者三千人。其余冥顽不服者，皆击杀之。遂灭有扈之国，擒敖奇以归阳翟，祭告成功于禹王之庙。

　�ゴ哟耍�君安于上，士和于朝，民嬉于野，一派太平景象。启在位九年，至乙未岁病故。为三年丧，召天下诸候，葬启王于箕山之阴。同时立长子太康嗣夏王位，以戊戌岁为元年。

郭水林

�オハ某�由大禹创立，传给其子夏启，夏启又传给其子太康。太康喜欢游猎，常常一去十旬不返。有穷(今河南滑县至濮阳一带)国君后羿发兵将其阻在洛水北岸，使太康不得入国。太康无奈，只得在阳夏(今河南太康县)筑城而居，终于老死阳夏。其弟仲康继位，不久也忧郁而死。

�オブ倏抵�子相继位后，依靠斟灌氏(夏帝仲康所封同姓诸侯小国，在今山东寿光县东北)和斟寻氏(夏帝仲康所封同姓诸侯小国，在今山东潍坊市西南)的支持和帮助，将都城从阳夏迁到帝丘(今河南濮阳)。不久，后羿又派大将寒浞（ｚｈｕó拙)攻帝丘。相与寒浞交战中，不幸以身殉国。其妻是有仍(今山东济宁市南)国君之女，名缗(ｍíｎ民)。在寒浞攻陷帝丘的一片混乱中，她怀着身孕从墙洞爬出，逃奔有仍娘家。不久，便生下了少康。

�オハ嗪箸虐驯ǔ鹧┖蕖⒏垂�兴邦的希望寄托在少康身上，把自己的全部心血也都关注到对少康的培养教育上。有仍是个小国，没有人把少康当成公子王孙看待，少康也和普通孩子一样，参加军事训练和生产劳动，从没有半点特殊。

�オド倏岛芪戎兀�干起活来任劳任怨，有条有理。有仍国君很器重他，说他是个有作为的孩子。长大后，有仍国君就让他去当“牧正”，管理有仍全国的畜牧。由于他勤勤恳恳，不辞劳碌，很快使畜牧业得到全面发展。

�オド倏档牧硪桓龉毕资撬�发明了用高粱制酒。《中国历代帝王志》载：“传说少康初作秫酒，表明夏代少康时期，已开始用高粱制酒。”《中国历代名辞典》称：“古者少康初作秫酒。少康即杜康也。”今禹州市东南五公里之杜岗地，清氏以前就叫杜康村。寺内有一古井，水清洌且甘甜，可用以作酒，味醇美。六十年代曾从该井挖出石碑一块。碑文表明，该寺创建于西魏，即南北朝时期，约为公元前535年至550年，已有一千多年历史。当时该村即有作坊造酒。因此，长期以来被认为是杜康造酒的创始地。

�オズ�浞父子自从灭了斟灌、斟寻，杀死了夏后相，认为夏氏已经断绝。没料到十几年后，有人告诉寒浞的儿子过浇(其实是后羿的遗腹子)，说有仍国的年轻牧正就是夏后相的遗腹子。过浇便派臣子椒去有仍国质询。

�オト宋磁沙觯�在有仍山居的夏人就跑来给少康送信，又跑去报告了有仍国君。有仍国君立刻召集大臣们商议此事。君臣都觉得自己国小力薄，很难对付过浇。如抗拒不交，必然落个国破家亡；要是交出，少康必无活命。正在为难时，少康找来，说：“这事不难对付。我听母亲说，帝丘失陷时，城里到处是寒浞的人马，宫中火光四起，杀声震天，若非上天保佑，一个身怀有孕的弱女子是绝对逃不出来的，只要您一口咬定没有此人，那使臣是会相信的。”

�オビ腥跃�臣都觉得少康的话有道理，于是就让少康立刻逃出，然后去应付椒。椒回国将此事说给浇，浇就不再追究。

�オド倏堤映鲇腥砸院螅�就逃到了有虞氏(今河南虞城县)。一则因为有虞氏也是夷人部落，不为寒浞与过浇猜疑；二则因为平时有虞氏对夷人后羿寒浞的强暴一贯不满；三则因为有虞氏是帝舜的后代，大禹生前对其不薄，逃到这里比较保险。

�オビ杏莨�君名思，有先人帝舜的风度。他一见少康年轻英俊，气度不凡，但产生了爱慕之心，把少康收留在宫中担任“庖正”。后来又将两个女儿——大姚、二姚嫁给他为妻，让他们住在纶(ｌúｎ轮)邑(今禹州城西北康城)。那里西有嵩岳，北有具茨，南临颍水，土地肥沃，气候良好，有地十方里可种庄透，有户五百(一说万人)归他管理。从此少康有了存身的地方。

�オド倏蛋颜饪橥恋刈鑫�基业。他同两位贤内助齐心协力，抚恤百姓，发展生产，收复夏众，逐步扩大势力，以图早日恢复夏朝。在这里他充分施展了自己的才能，实行了有益于民众的仁政。农闲时还教青壮年学文修礼，入以事其父兄，出以事其长上，附近民众来归顺者络绎不绝。一些对寒浞不满的部落，也向他靠近。经过十多年的苦心经营，少康的力量逐渐强大起来。

�オサ蹦辏�帝丘失陷时，夏后相的亲信大臣伯靡率人逃奔到同姓部落有鬲氏(今山东省德州市北)那里。在此安抚百姓，壮大实力。陆续将被寒浞灭掉的斟灌、斟寻的遗民又招纳在一起，等待复国机会。当听到少康招募夏众的消息后，就派得力的人去联系。少康得到了伯靡这支强大的队伍，心中十分高兴，他又把平时串联的国家结合在一起，决定采用“擒贼先擒王”的办法，先把寒浞灭掉，剩下过浇但可迎刃而解。于是命伯靡率领大军直取寒浞。

�オゲ�靡手下的兵将，多是从帝丘和斟灌、斟寻那里逃出来的夏民，他们把国破人亡的仇恨在胸中埋藏了三十多年，好容易盼到了报仇雪恨这一天，人人义愤填膺，个个摩拳擦掌，以仁义之师，伐暴虐之国，队伍所到之处，势如破竹，所向无敌，很快就把寒浞捉获了。

�オド倏蛋巡�靡迎回了夏故都，收抚被寒浞灭掉的部落，举用这些部落的遗民。原来依附寒浞的小国，见到少康贤明慈善，也都转过来归附少康，成了少康的支持者。寒浞被活捉后，过浇也被少康命汝艾杀死。汝艾的捷报传到都城，少康又命自己的儿子季杼攻取戈艺，季杼用诱骗之计，将戈艺骗至中途，伏兵四起，戈艺重伤，终于被虏获。

�オド倏党�掉寒浞、过浇和戈艺之后，“整威仪东南行，求阳翟夏王之故都。”葺宫室，修均台，视九鼎，扫诸陵，诏告天下诸候。豫、冀、青、兖、雍等数州诸候闻之皆来推戴少康，时在辛巳年冬，少康已四十岁矣。十二月，先父俘虏来的寒浞等祭祀祖先，次年元月一日即夏王位。夏朝被灭四十年后，少康终于又坐钧台而朝诸候，遂开夏朝中兴之首，史称“少康中兴。”

�オド倏翟谖欢�十一年，他专心致志于华夏内部的团结和农业生产的发展，使天下确实得到安定。唐初大臣虞世南与太宗李世民论及古今政体时说：“历代中兴之言，以少康为冠。”

�オド倏邓篮螅�其子季杼继承王位，先把都城迁到原(河南濮阳)，四年后，又从原迁到商丘。住在泗水、淮水一带的“九夷”部族先后都对夏称臣。

�オハ拇�从太康失位到少康复国，中国大致相隔四十多年。后羿、寒浞与夏王朝的斗争，反映了华夏内部夷人与夏人的种族矛盾和斗争。斗争的结果是华夏以外的夷、戎、狄、蛮各族不断进入这个大家庭，从而逐渐形成了强大的中华民族。

�オノ羧丈倏稻幼〉牡胤剑�名叫少康城，在今河南省禹州市顺店镇北八华里处。西周时，周武王将其弟康叔封于此，后徒卫。西汉至三国时期属颍川郡辖，叫纶氏城，北魏至唐在此设康城县。此后不管行政建制如何变，康城地名一直末变。至今这里的“少康城”虽经过三千多年风雨侵袭，其部分残缺城墙还巍然屹立，为禹州市重点文物保护单位。

妹喜